وقال عليه السلام : " ما يستطيع أحد ان يدَّعي ان عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الأوصياء " ( 1 ) . قال العلاّمة الطباطبائي في حاشيته على الكافي : " قوله عليه السلام " إنّ عنده جميع القرآن كلّه " الجملة ، وإن كانت ظاهرة في لفظ القرآن المشعرة بوقوع التّحريف فيه لكن تقييدها بقوله : " ظاهره وباطنه " يفيد أنّ المراد هو العلم بجميع القرآن من حيث معانيه الظاهرة على الفهم العادي ومعانيه المستبطنة على الفهم العادي وكذا قوله في الرواية السابقة : " وما جمعه وحفظه الخ " حيث قيد الجمع بالحفظ فافهم " ( 2 ) . فعلى هذا لا دلالة في شيء من الرّوايات على أن الزيادات في مصحف الإمام علي عليه السلام من القرآن نفسه ، بل هي - كما قلنا - بعنوان التنزيل من الله شرحاً للمراد . وعلى هذا يحمل ما ورد من ذكر أسماء المنافقين في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام ( 3 ) فانّ ذكر أسمائهم لا بد وأن يكون بعنوان التفسير ، والشاهد عليه سيرة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وحسن أخلاقه ، فانّ دأبه تأليف قلوبهم والإسرار بما يعلمه من نفاقهم ، فكيف يمكن أن يذكر أسماءهم في القرآن ويأمرهم بلعن أنفسهم ويأمر سائر المسلمين بذلك ويحثهم عليه ليلاً ونهاراً ؟ ! وهل يقاس ذلك بذكر أبي لهب المعلن بشركه ومعاداته للنبىّ صلّى الله عليه وآله وسلّم مع علم النبيّ بأنه يموت على شركه ؟ وهذا واضح لمن له أدنى اطّلاع على سيرة النبىّ صلّى

--> 1 - نفس المصدر : ج 1 ، ص 228 وبصائر الدرّجات : ص 193 . 2 - نفس المصدر : ج 1 ، ص 228 . 3 - كرواية الكافي : ج 2 ، ص 631 ويأتي تمام الكلام في تلك الرواية وما شابهها في المقام الثاني .